Магические и изгнанные урбанизмы в Майами
В 1987 году Джоан Дидион опубликовала свою книгу «Майами», которая остается неизгладимым комментарием к современной политике мегаполиса Южной Флориды, его историческим отелям в стиле ар-деко и модернистскому городскому горизонту. Как один из ведущих практиков новой журналистики, Дидион обосновалась в Майами, чтобы написать серию статей для New York Review of Books . Дидион критически оценила вклад кубинских эмигрантов в городскую структуру Майами и проанализировала более масштабные вопросы, касающиеся места города в политических раскладах холодной войны в Америке Рейгана. Она объяснила, как бывшие кубинские президенты, такие как Херардо Мачадо и Карлос Прио Сокаррас, были изгнаны в Майами и позже были похоронены на кладбище Вудлон-Парк в Майами после своей смерти. Позже к их телам на том же кладбище присоединится тело бывшего диктатора Никарагуа Анастасио Сомосы Дебайле, убитого в Парагвае в 1980 году после того, как администрация Картера пресекла его попытку изгнания в особняк на берегу моря на Санни-Айлс в Майами.
В 1987 году Майами продолжал свою фрагментированную эволюцию как расово разделенный американский город после беспорядков в афроамериканском квартале Либерти-Сити в 1979 году, а затем в Овертауне в 1982 году. Беспорядки 1982 года были вызваны смертью молодого афроамериканца по имени Невилл Джонсон после того, как его трагически застрелил кубинский офицер полиции Майами Луис Альварес после того, как Джонсон, казалось, вытащил пистолет в игровом зале. Эти расовые беспорядки иллюстрировали борьбу Майами за то, чтобы соответствовать более ранним рекламным акциям мэра города Эвереста Джорджа «EG» Сьюэлла.
EG Sewell был среди лидеров Майами, которые называли его «Волшебным городом» в начале 20-го века, чтобы попытаться продвинуть туризм. В 1920-х годах Майами стремился набрать съезды почтовых работников Америки, Shriners, членов Elks Club и других посетителей со всей страны. Sewell, вероятно, с трудом мог представить, что Magic City станет известен в международном контексте как «Столица Латинской Америки», как провозгласил журнал Time в 1992 году, и как это прозвище могло бы инкапсулировать противоречивые значения о месте города в транснациональном воображении и политических культурах.
Историю столичного Майами в 20-м и 21-м веках, возможно, лучше всего рассказать как историю полушария многочисленных миграций в его городские кварталы, а также в пригороды, которые все больше заселяются. Майами отличается от других городов с большим латиноамериканским населением в Соединенных Штатах, потому что кубинские американцы все больше приобретали прочную политическую и экономическую власть, которая сохраняется и по сей день. Пригороды Майами также стали заметными местами для латиноамериканских политиков, включая кубинских и венесуэльских американских политиков, стремящихся формировать политические повестки дня, которые связывают их местные сообщества с формами политической борьбы в Гаване и Каракасе. С 1960-х годов Майами пошел своим собственным путем к тому, чтобы стать мировым городом. Испанский — это язык, который чаще всего можно услышать, и город также стал ассоциироваться с латиноамериканскими движениями в искусстве, моде, музыке и кулинарии. Хотя большинство историков справедливо подчеркивают значимость кубинской миграции в Майами, есть и другие элементы роста населения города в 20-м веке.
Миграционные модели в Майами в пределах Соединенных Штатов включали широкомасштабную еврейскую миграцию в послевоенный город, в результате чего еврейская община превысила 100 000 жителей к середине 1950-х годов и достигла 250 000 к 1970-м годам. Идишский писатель и лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис Зингер провел свои последние годы в Майами-Бич, где он общался с другими еврейскими эмигрантами из Нью-Йорка. Это включало общение с пережившими Холокост, отмеченными татуированными руками, греющимися на палящем солнце и играющими в пинокль на открытом воздухе круглый год.
Последующая и существенная миграция кубинских эмигрантов неизмеримо преобразила Майами с прибытием более 500 000 кубинцев с 1959 по начало 1970-х годов. Таким образом, Майами был преобразован из города «легкого туризма» в разрастающийся столичный регион, населенный разнообразными еврейскими и кубинскими этносами. Еврейские гастрономы усеяли Майами-Бич и близлежащие общины. Вокруг Калле Очо в Майами, Маленькая Гавана стала оживленным районом для кубинской общины, собирающейся вокруг таких заведений, как Versailles и El Rey de Las Fritas. Становление Майами как латиноамериканского мегаполиса далее развивалось в конце 20-го и начале 21-го века, чтобы включить несколько транснациональных структур с его растущими общинами гаитянских, доминиканских, венесуэльских, колумбийских, аргентинских и бразильских иммигрантов. Район Маленького Гаити впервые получил широкое признание под этим названием, начиная с середины 1970-х годов. Как выдающийся кубино-американский социолог Алехандро Портес исследовал в различных исследованиях, начиная с 1980-х годов, Майами превратился в глобальный город благодаря своим уникальным отношениям с латиноамериканскими иммигрантами и латиноамериканской экономикой. Международный аэропорт и порты Майами стали основными каналами международных путешествий и судоходства в Америке, причем пассажиры круизных судов составляли основную часть трафика в аэропорту и отелях города.
Мой интерес к изучению городской истории столичного Майами проистекает из стремления понять, как множество транснациональных конструкций латиноамериканских идентичностей и политических культур проникло в город. В подержанных и новых книжных магазинах Майами есть большие секции на испанском языке, которые являются идеальной точкой обзора для рассмотрения того, как город понимается из различных латиноамериканских контекстов как место назначения эмигрантов и убежище для правых латиноамериканских политических движений. Существуют истории различных кубинских изгнанных групп, которые стремились свергнуть Фиделя Кастро и остановить Кубинскую революцию с конца 1950-х годов. Существуют книги о том, как Майами стал привилегированным местом для оппозиции Сандинистской революции среди сообщества из 65 000 изгнанных никарагуанцев в Майами в 1980-х годах. С начала 2000-х годов Майами и его растущие пригороды, такие как Дорал и Уэстон, стали домом для больших общин венесуэльских изгнанников. Кроме того, аргентинские и бразильские иммигранты также создали свои собственные этнические анклавы по всему столичному региону Майами, которые отражают социально-экономические миграции, перемещения и политические движения. Есть кошерные аргентинские рестораны и испаноязычные еврейские синагоги. Майами стал мегаполисом, сформированным различными силами магического урбанизма в формулировке Майка Дэвиса, но он также стал городом, населенным многими латиноамериканскими мигрантами и их детьми, которые можно было бы описать как « Изгнанный урбанизм».
В ноябре 2012 года жители Дорала, штат Флорида, избрали американца венесуэльского происхождения Луиджи Борию мэром небольшого города, расположенного в округе Майами-Дейд. Дорал вырос в начале 21 века, его население удвоилось с 22 000 в 2000 году до более 45 000 по переписи 2010 года. По переписи 2010 года более 70 процентов жителей города имели латиноамериканское происхождение, а население города выросло до 75 874 жителей по переписи 2020 года. В этой переписи также было подсчитано, что в Дорале 35 процентов населения родились в Венесуэле. Во время своего мэрства Бория стремился переделать центр города Дорала, и за последнее десятилетие этот район был преобразован двумя самыми известными фирмами по недвижимости в Майами, Related Group и Codina Partners. Related Group принадлежит кубинско-американскому магнату Хорхе Пересу, который также построил Музей искусств Переса в Майами с его знаменитой коллекцией латиноамериканского искусства и был крупным спонсором республиканских политических кампаний. Codina Partners была основана успешным кубинско-американским застройщиком Армандо Кодиной, который был членом совета директоров Home Depot и главным партнером в деловой карьере бывшего губернатора Флориды Джеба Буша в 1980-х и 1990-х годах. Пространственная трансформация Дорала ориентирована на присутствие его южноамериканских жителей, а новый центр города включает в себя множество латиноамериканских закусочных, предлагающих изобретательную венесуэльскую и перуанскую кухню. Дорал также является домом для производственных студий международной испаноязычной сети Univision и местом расположения гольф-клуба Дональда Трампа, где он принимал конкурсы Мисс Вселенная, которые имели тесные связи с политическим руководством Дорала и венесуэльским сообществом.
Срок полномочий мэра Бории совпал со смертью лидера Венесуэлы Уго Чавеса в марте 2013 года, и освещение новостей международными СМИ подчеркнуло широкое и радостное празднование венесуэльцами в Дорале, Уэстоне и районе Майами. Смерть Фиделя Кастро в 2016 году также стала широко распространенным поводом для празднования в Южной Флориде, но кончина обоих лидеров не привела к неминуемым политическим землетрясениям и демократическим преобразованиям, о которых изгнанные венесуэльцы и кубинцы в Майами мечтали десятилетиями. Изгнание лидера оппозиции Венесуэлы Хуана Гуайдо из своей страны в 2023 году также привело его в Майами, где он работал приглашенным профессором и ученым в Международном университете Флориды. Майами также часто посещали другие латиноамериканские политики, например, либертарианец и президент Аргентины Хавьер Милей, который объявил о своем планируемом переходе в иудаизм в ортодоксальной синагоге в Бал-Харборе в апреле 2024 года во время поездки, в ходе которой он общался с большим количеством аргентинских иммигрантов во Флориде.
На президентских выборах 2024 года кандидат в президенты от Республиканской партии впервые с 1988 года победил в округе Майами-Дейд. Дональд Трамп одержал победу во Флориде, получив большую долю голосов от кубинских американцев и значительную поддержку от никарагуанских американцев, венесуэльских американцев и других групп избирателей с латиноамериканским происхождением. Точные разбивки еще предстоит проанализировать, но молодые латиноамериканские избиратели в Южной Флориде поддержали послания Трампа об экономических возможностях, антикоммунизме и нативизме. Можно утверждать, что политическая и пространственная эволюция столичного Майами с 1980-х годов по настоящее время имеет значение для более тонкого понимания латиноамериканских общин 21-го века в различных столичных контекстах в тогдашних Соединенных Штатах. Городские повествования о Майами XXI века продолжают множиться благодаря урбанистам, журналистам и писателям-фантастам, однако книга Джоан Дидион о Майами остается непреходящим трудом, рассматривающим глобальное влияние города на формирование политического и городского воображения внутри страны и в масштабах полушария с конца XX века до наших дней.